Cosecha
de Gestos

Afectividades que Vibran:

Polifonías y Silencios Entre la Arena y los Oasis

Campo pesquero Las Pacas
La Paz, B.C.

Relatoría por Barush Fernádez Zamorano,

Este proyecto formó parte del Segundo Encuentro Nacional de Agrosilviculturas Agroecológicas Urbanas y Periurbanas: “Sembrando Soberanías Alimentarias”, y tomó el nombre de Afectividades que vibran: polifonías y silencios entre la arena y los oasis.

Por medio de una actividad colectiva en el campo pesquero Las Pacas, en Baja California Sur, nos propusimos indagar sobre las relaciones de parentesco y los vínculos que sostienen las prácticas agroecológicas.

La actividad colectiva sucedió en varios momentos. Primero decidimos germinar una breve discusión en dónde nos interesaba poner énfasis en la importancia y el reconocimiento de los vínculos afectivos y las relaciones de parentesco en los territorios que habitamos. Pensando que lo afectivo no solo refiere a las emociones o los sentimientos psicológicos, sino a otros campos de relación que atienden la sensación, tensión, resonancia, contradicción y malestares que componen cuerpxs-territorios y las potencias entre estxs.

Para caminar juntxs hacia un espacio en donde pudieramos acentuar-amplificar y poner en debate las políticas afectivas con las cuales se (re)modelan vínculos, decidimos pensar-con Donna Haraway tomando el concepto de relaciones de parentesco.

Las relaciones de parentesco, proponemos, no se refieren exclusivamente a lazos consanguíneos, sino a múltiples tipos de compañía y relaciones que sostienen y florecen (hacen florecer) vitalidades. Vínculos de parentesco se sostienen, por ejemplo, en relaciones simbióticas (mutualismo, comensalismo, parasitismo), de cuidado hacia otros seres (plantas, animales, hongos, bacterias), de codependencias (más o menos problemáticas), genealógicas, de atención y reproducción de la vida… (no están exentas de conflictos o violencias). Las relaciones de parentesco involucran relaciones de poder, intercambios, negociaciones, consensos, tradiciones, memorias y conflictos que dan sentido (sensato y sensible) y consistencia a la existencia.

Posterior al diálogo inicial nos propusimos abordar 4 preguntas que nos posibilitaran tener acercamientos afectivos con cuerpos situados y singulares. Estas preguntas nos ayudaron a dislocar un poco las formas en las que nos relacionamos sensiblemente con diferentes cuerpos, y a posibilitar una escucha relacional. Con escucha relacional nos referimos a una escucha con el cuerpo, atravesada por lo diversos procesos de poner el cuerpo en relación con otrxs, así como una escucha curiosa que haga preguntas y active posibilidades para abordarlas.

Las preguntas fueron las siguiente:

¿Qué le importa a ese cuerpo?

¿Hasta dónde llega su cuerpo?

¿Qué relaciones de parentesco identificamos entre este cuerpo y otras formas de existencia, incluyendo la humana?

¿Cómo sostener a largo plazo los vínculos que encontramos/activamos para mantener su existencia?

Para indagar con estas preguntas se formaron 4 equipos de apróximadamente 10 personas. Cada equipo eligió un cuerpo, presente en el campo pesquero de Las Pacas, con el cuál se establecieron diversos diálogos para discutir las preguntas. Los cuerpos que se eligieron fueron: el cardón (Pachycereus pringlei), la choya (Cylindropuntia fulgida), palo de adán (Fouquieria diguetii) y el mangle rojo (Rhizophora mangle).

La intención fue, con estas 4 formas de existencia, experimentar a través de la escucha relacional y, con ello, generar registros de video, audio, texto y dibujo. Incitando a que los registros formaran parte germinal de la manera en la que se abordaban las preguntas. A partir de lo descrito anteriormente se genero una colección de registros, en 4 formatos, sobre los distintos abordajes en diálogo con estás 4 formas de existencia.

Cómo ejercicio final nos dispusimos a realizar un montaje con esos registro, al que llamamos Cartografía Afectiva. El montaje de la Cartografía fue abordado cómo una instalación audiovisual interactiva, con la intención de poner los registros en un objeto que pudiera ser explorado fácilmente, a través del uso de sensores, y que pudiera propiciar una experiencia relacional de los diversos registros, por medio de algunas estrategias audiovisuales que decidimos integrar.

La instalación incluyó un pequeño libro, en dónde se encontraban los registros de dibujo y texto, una pantalla en dónde se podían visualizar los registros de video, dispuestos de forma entrelazada y atravesados por un objeto en 3d que incluimos como metáfora visual de la relacionalidad, y una serie de audífonos que permitían escuchar los registros en audio, que decidimos entretejer con algunas grabaciones que hicimos del sonido del mar en el campo pesquero.

Dicha instalación se presentó en la Feria de las Transiciones Agroecológicas en el marco del mismo encuentro.

Créditos

Cartógrafxs del Cardón:

Jaritzi García
Alexis Rivero
Yessica Romero
Beatriz Cancio
Leonardo Martínez
Nohemí López
Ivett Peña
Sofia Salinas
Pablo Gerardo González
María Fernanda Mora

Cartógrafxs del Palo de adán

Gladys Isabel Manzanero Medina
Marco Antonio Vásquez Dávila
Diana Aguilar.
Otrxs.

Cartógrafxs del Mangle Rojo

Tania González
Otrxs

Cartógrafxs de la Choya

Otrxs